Filosofia e Meditação 2021-2022
1º semestre
Programa
1. A redescoberta da cultura contemplativa pela cultura ocidental. A meditação e suas aplicações terapêuticas, educativas e empresariais. Contemplação, espiritualidade e religião.
2. A experiência contemplativa da natureza e fenomenologia da consciência.
3. Meditação e yoga no bramanismo. Os Yoga Sutras de Patañjali.
4. A meditação budista. Estabilidade mental e visão penetrante. Metta-bhavana. A meditação tântrica. Mahamudra e Dzogchen.
5. A meditação daoista. A circulação do “sopro”: ch’i.
6. A meditação hebraica: respirar o tetragrama.
7. A filosofia como exercício espiritual na tradição greco-romana. A atenção ao momento presente. A anamnese. O “cuidado de si” em Foucault.
8. Oração, meditação e contemplação no cristianismo. O Livro de Doutrina Espiritual de Francisco de Sousa Tavares. John Main e Thomas Keating.
9. Meditação, recitação dos nomes divinos e experiência mística no sufismo islâmico. O dhikr.
10 - O divórcio vida activa / vida contemplativa (Nietzsche, Hannah Arendt). A “sociedade do cansaço” (Byung-Chul Han).
11 – Mindfulness e meditação laica. O estudo neurocientífico da meditação: o repensar da relação entre mente, cérebro e corpo. Meditação e “activismo subtil”. Mindfulness e awareness.
Bibliografia básica
(outros textos de apoio serão disponibilizados)
Wallace, Alan B. Mind in the Balance. Meditation in Science, Buddhism, and Christianity. Nova Iorque: Columbia University Press, 2009.
Thompson, Evan. Waking, Dreaming, Being: Self and Consciousness in Neuroscience, Meditation, and Philosophy. Nova Iorque: Columbia University Press, 2014.
Komjathy, Louis, ed. Contemplative Literature. A Comparative Sourcebook on Meditation and Contemplative Prayer. Nova Iorque: State University of New York, 2015.
Borges, Paulo. O Coração da Vida. Visão, meditação, transformação integral (guia prático de meditação). Paço de Arcos: Edições Mahatma, 2017, 2ª edição.
Rose, Kenneth, Yoga, Meditation, and Mysticism. Contemplative Universals and Meditative Landmarks. London: Bloomsbury Academic, 2018.
Métodos de ensino e avaliação:
O método de ensino insere-se na corrente emergente da educação contemplativa e adapta o modelo da lectio divina - herdado das escolas filosóficas gregas e formulado nas escolas monásticas medievais como uma das raízes das primeiras universidades europeias – ao contexto laico contemporâneo. Estruturado em quatro momentos inseparáveis – lectio, meditatio, oratio e contemplatio - , este método visa recolocar os estudantes no centro do processo educativo, desenvolvendo qualidades de 1) audição e leitura atentas e profundas, 2) interpretação dos múltiplos níveis de sentido dos textos (incluindo a sua ressonância existencial e subjectiva) e pensamento crítico a seu respeito, 3) resposta criativa oral e escrita (porventura também artística) e 4) fruição silenciosa dos efeitos deste processo, abrindo-se a uma experiência de sabedoria e de transformação da vida que cumpra a vocação original da filosofia. Este método visa, mais do que a acumulação quantitativa e meramente intelectual de conhecimentos, a formação e o desenvolvimento integrais dos estudantes, desenvolvendo a sua autocompreensão mediante a resposta pessoal às matérias estudadas, bem como o seu sentimento de conexão com os outros, o mundo e a vida. O método visa desenvolver um sentido de comunidade e de cooperação no processo de descoberta e exploração das questões e possibilidades da condição humana mediante a hermenêutica dos textos escolhidos.
Considerando também a natureza das matérias leccionadas, as aulas começarão e terminarão com períodos curtos de exercícios meditativos, hoje reconhecidos como notavelmente facilitadores da manutenção e aprofundamento da atenção e do processo educativo.
Aconselha-se ler sobre este método, entre outras obras:
- Barzebat, Daniel P. e Bush, Mirabai, Contemplative Practices in Higher Education. Powerful Methods to Transform Teaching and Learning. San Francisco: Jossey Bass, 2014.
- Keator, Mary, Lectio Divina as Contemplative Pedagogy. Re-Appropriating Monastic Practice for the Humanities. London/New York: Routledge, 2018.
A avaliação será contínua e os alunos serão constantemente convidados a uma participação activa, oral e escrita, na interpretação e comentário dos textos que irão sendo disponibilizados com antecedência. Em termos formais, são obrigatórios dois elementos: 1) um trabalho final sobre um autor, autores ou temas no âmbito do programa, a combinar previamente com o docente mediante um projecto de trabalho a apresentar até 29 de Outubro; 2) um relatório sintético acerca da experiência pessoal do aluno nesta disciplina e da sua relevância para o processo da sua autocompreensão humana; este elemento de avaliação pode incluir uma dimensão de criação artística (poético-literária, desenho e pintura, musical, etc.). Ambos os elementos de avaliação devem ser impressos e entregues até 10 de Dezembro.
O primeiro elemento de avaliação terá o limite mínimo de 10 páginas e o
limite máximo de 15 páginas, com tamanho de letra 12 e 1,5 linhas de
espaçamento. A dimensão escrita do segundo elemento tem o limite mínimo de 3 páginas e o limite máximo de 6 páginas, com tamanho de letra 12 e 1,5 linhas de
espaçamento.
Os primeiros trabalhos devem incluir: 1) uma introdução onde se justifique a escolha do tema e se apresente o objetivo do trabalho; 2) um capítulo onde se faça um breve enquadramento histórico-cultural do(s) autor(es) ou tema(s) estudado(s); 3) exposição, interpretação e comentário crítico e criativo dos textos com identificação das citações das fontes originais e dos comentadores em notas de rodapé; 4) uma secção, indispensável e muito importante, onde se proceda a uma reflexão pessoal que mostre a resposta pessoal do estudante à matéria do seu trabalho; 5) uma conclusão, onde se faça uma síntese dos resultados a que a investigação conduziu, em termos objetivos e subjectivos.
O horário de atendimento, por marcação prévia, será às 3ªs feiras, das 13:00 às 14:00.