Hegel ( 1771- 1831 ) e as Lições sobre a Filosofia da História Universal leccionadas na Universidade de Berlim nos anos de 1822 a 1827 e publicadas em 1831. Na Ásia  " ...despontou a Luz do Espírito , a consciência de algo universal e com ela a História Universal ..." ( Hegel ) . A partir dos " ...vales fecundos ..." ( Hegel ) da Babilónia, China, India emerge a história universal mas limitada porque no essencial " ... não passaram ao príncipio do Mar ..." e foi preciso que por Mar  " ... fossem procurados e visitados por outros ..." ( Hegel ) pois  " ... na Europa a relação com o Mar é importante ..." ( Hegel ) e por isso : " a história universal vai de Oriente para Ocidente. A Europa é o fim absoluto da história universal. A Ásia é o princípio   ..." ( Hegel ) .

A China e a  Ìndia surgem como origem , como passado espiritual mas sem presemnte activo aberto ao futuro. Em Hegel a Ásia é a Origem de todo o valor mas o destino desse valor é a Europa triunfal / imperial. Existe em Hegel uma total oposição Espírito - Ásia frente á Matéria _ Europa que é também a diferença e oposição entre o passado e o presente . Uma total oposição entre Meios Ambientais de uma Ásia Continental frente a uma Europa Maritima , global, triunfante .

Elucidação sobre a utilidade do conhecimento académico para entender o Mundo, a Vida  e  até os próprios   comportamentos pessoais  . A  Sociologia Histórica de Norbert Elias ( 1897 - 1990 ) e as normas básicas de civilidade , das maneiras de sentar, comer,etc que são processos sociais - culturais da mais longa duração nos deveres e direitos interindividuais de relacionamento em sociedade. 

Sem grupo de trabalho e sem trabalho acordado e acompanhado a partir da lista enunciada não existem elementos de classificação final individual do semestre. Trabalhos de análise sistemática das unidades textuais relevantes , uma busca dos essenciais de sentido que encontrarem no objecto de trabalho. Mais um breve exemplo prático de análise textual dos começos de Jack Goody - The East in the West ,1996.

Em Adam Smith ( 1720-1790 ) e no The Wealth of Nations , Londres,1776  surge , enquanto economia política, o primeiro manifesto sistemático da globalização moderna , a primeira teoria explicativa da troca / conexão global de produtos e mercados , de metais preciosos e moeda, de ecologia e demografia. O " Progresso "  e a " Civilização " modernas  surgem como hegemonia da  Europa Atlântica nos mundos do Mundo através de três factores chave :  o " comércio de transporte "  articulando o Atlântico , agora como Oceano Central , ao Índico, Pacifico,  Mediterrâneo ; o " conhecimento " ( científico, técnico, racional, prático ) ; os " melhoramentos " regulares, constantes, em progressão nos níveis de produção, consumo,leis, e instituições .

A China, a Índia, a Ásia começam a ser maioritariamente  vistas como não contemporâneas da Europa . Simultâneas aos finais do século XVIII mas bloqueadas, paradas no passado da tecnologia, ciência, desenvolvimento. Instaura -se a ideia / realidade de Grande Divergência  Europa - Ásia / Ocidente - Oriente. 

A China como origem e vanguarda técnica ( o papel, a impressão, a bússola, a pólvora ) e  o Islão como intermediário para a Europa. O elogio / valoração da Civilização Chinesa por humanistas, jesuítas, comerciantes, iluministas ( a medicina, os exames escritos , o funcionalismo público , o centralismo político, etc  ) . Breve elucidação a propósito da dimensão internacional da língua portuguesa , passado / presente .

Bibliografia mencionada : 

Adshead, S.A. - Material Culture in Europe and China, 1400- 1800, London, Macmillan,1991 .

Lopes, David - Expansão da Língua Portuguesa no Oriente nos séculos XVI, XVII, XVIII , edição Luís de Matos, Porto, Portucalense, 1969 . 

Roma, Latim e a crescente importância e uso maior de Ocidente / Oriente., em 395 a  repartição do Império Romano em partes Oriental e Ocidental. A constantye geoestratégica do Centro / Região Central na Ásia e na Europa. As diferentes partes da Ásia no horizonte europeu de conhecimento e a ambivalência da Ásia Próxima . Maior contacto,troca,diálogo mas também maior probabilidade e possibilidade de concorrência/ conflitualidade. O Islão ,  árabe / turco , como , acima de tudo Ásia oposta / despótica e a China e a Índia como Ásia Exemplar. A Europa e a China como extremos do " ...nosso continente ..." na Novissima Sinica,1697 de G.W.Leibniz ( 1646 - 1716 ).

Um ponto de situação quase final na escolha dos trabalhos .