O autor e a obra: questões em aberto.

O texto de Menina e Moça: a tradição quinhentista manuscrita e impressa; agentes e contextos.

A imperfeição do texto e a tematização da incompletude: "quando vi eu prazer acabado ou mal que tivesse fim?"

Desenvolvimento do trabalho realizado na aula anterior.

O conceito de «curso natural» no discurso vicentino; seu valor na construção argumentativa da Carta de 1531.

O ataque à «estrolomia»: Gil Vicente, contemporâneo de André Alciato; a desconfiança relativamente à «ciência».

As trovas a Felipe Guilhém e sua extraordinária rubrica introdutória. O preço do conhecimento. Sinais de atrito na corte de D. João III. Exploração de trechos da Farsa dos Almocreves e do Auto da Feira. 

Para uma reflexão acerca da leitura levada a cabo: como entender metamorfoses e tensões no discurso de um autor? Será possível definir um horizonte cultural? Que relações se detectam entre Poesia e História?

A Carta como um exercício de construção argumentativa: estratégias, processos, propósitos.

A eloquência da antítese na destrinça dos «dous segres». O discurso de Gil Vicente, na Carta de Santarém, e o de Frei António de Beja, em Contra os juízos dos astrólogos.

O terramoto como fenómeno natural: Gil Vicente, leitor das Quaestiones Naturales de Séneca?

Transformações na obra vicentina: comparação da Carta (1531) com um trecho do «Romance (...) quando foi levantado por Rei el rei D. João o III de gloriosa memória» (1521).

A Carta e o Traslado de una carta q[ue] de Portugal embiaron: texto e contexto.

Do «Sermão de Abrantes» (1506) à «Carta de Santarém» (1531): sinais de mudança.

Nas vésperas da instauração do Santo Ofício em Portugal: judeus e cristãos novos em «autos» de 1531-1533.

A «Carta de Santarém»: o sermão aos frades; a mensagem ao rei.

A natureza como argumento: os conceitos de natura naturans e natura naturata; matrizes platónicas e aristotélicas do discurso filosófico e poético acerca da natura.

Balanço e desenvolvimento do trabalho realizado na aula anterior: Gil Vicente, a construção da imagem do autor.

O «Sermão de Abrantes» (1506): o ethos do orador; loucura e razão; o conhecimento e seus limites; a recusa da curiositas (marcas do pensamento agostiniano).

O sermão: traços estruturais.

Um problema de interpretação: «Es por demás pedir al Judio / que sea Cristiano en su corazón».