Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen.

Poder institucional e micropoder. O corpo biopolítco na Déclaration e no romance de Camilo. Literatura e política, as paixões do amor, do poider, da vingança, do ódio, da violência. A teoria aristotélica das paixões e sua reelaboração por Descartes. Ethos, pathos e logos. Revolução e (é) paixão.

O alcance político e a retórica política e simbólica dos 3 discursos analisados (Péricles, Antony, R. Kennedy). Estratégias de legitimação do ethos (orador), do pathos (público) e do logos (argumento). Formas de veridicção e de manipulação. Os cuidados historiográficos de Tucídides. As estratégias utilizadas por Antony (e pelo enquadramento que Shakespeare dá ao discurso de Antony) para fazer alterar as emoções do público. O intuito ético de Kennedy e a estruturação do discurso; o recurso a Ésquilo.

Incidência destas questões na Apologia de Sócrates, de Platão. A tetralogia dos diálogos em que este texto surge como o segundo passo: a defesa protagonizada por Sócrates como a melhor forma de o elogiar. As acusações: impiedade e corrupção dos jovens. Os argumentos de defesa apresentados por Sócrates. A estrutura do seu discurso. Apologia e discurso epidíctico.

Pico della Mirandola, Discurso sobre a Dignidade do Homem: contexto histórico-cultural. De um lado, a afirmação humanista (o texto domo "manifesto humanista do Renascimento", Eugenio Garin); do outro lado, a ebulição religiosa e social que promove a tentativa de fazer ainda coincidir religião e filosofia. A proposta de uma "Concordia" filosófica como a resposta aos conflitos: só o pensamento crítico pode promover o encontro de respostas humanamente consensuAIS. O texto como "heresia". Pilares da dignidade do homem: o seu livre arbítrio; a sua natureza indefinida. A figuração camaleónica.