Sófocles, Ájax

The Tale of Sinuhe (Antigo Egipto)

John Baines, "Interpreting Sinuhe"

O estatuto auto-reflexivo dos episódios: a hesitação entre o papel do Pai e o papel do Rei como forma de confirmar a narrativa bíblica do poder de David; a necessidade de construir a interpretação adequada à confirmação de Ájax como herói trágico, condição para que a tragédia mantenha o seu estatuto enquanto tal; a fábrica da insinuação e do "understatement" como forma de apresentar Sinuhe como herói (?) de uma proto-conspiração.

A centralidade da linguagem: a o agon sofocliano como batalha retórica; jurídica; hermenêutica e poética; o silenciamento ou o uso contido da informação ou "meia informação" em Sinuhe. O cruzamento de géneros de discurso como forma de construir e elaborar a trama: funcionamento autobiográfico; antecipação do epitáfio; dimensão política e conspiração; discurso de inspiração histórica sobre o Egipto Antigo; o papel simbólico dos julgamentos protagonizados por Absalão.

Saber esperar: silêncio, segredo e linguagem.

Tradição e reescrita: Prometeu e Ogun, transgressão e ascensão ao estatuto de herói. A morte do Pai como metáfora do andamento histórico: continuidade e ruptura. A morte sacrifical, violênciagenerativa e  violência sagrada (Girard).

Homero, Canto XXIV de Ilíada.

A construção do herói por oposição; de Adamastor ao herói colectivo; de Aquiles a Príamo e a Heitor. A "feitura" do herói: construído, não dado. A importância decisiva do uso de linguagem para esta feitura.

Se ambos não forem heróis, a epopeia desfaz-se, como lugar de manifestação da construção heróica. O enterro de Heitor como reconciliação do carácter heróico quer de Heitor quer de Aquiles.

Discussão de dois textos teóricos de introdução à disciplina e aos seus objectivos: Sandra Bermann e Haun Saussy.

Avaliação: apresentação oral programada (20%); preparação dos seminários e contributo para a discussão (20%) : trabalho final (10-12 pp); 60%