Sumários
Aula nº10
17 Outubro 2025, 14:00 • Maria Leonor Lamas de Oliveira Xavier
2.3. Que me é permitido esperar? Questões sobre o futuro.
2.3.1. Questões clássicas: a questão dos futuros contingentes e a solução lógica de Aristóteles; a questão da liberdade ou presciência e a solução compatibilista de Santo Agostinho; a questão da liberdade ou determinismo e as tendências deterministas da tecnociência no mundo contemporâneo. A questão da morte, e da vida depois da morte: subjacente à pergunta de Kant «que me é permitido esperar?»; a atitude de Sócrates (Platão, Apologia de Sócrates); Platão e os argumentos a favor da imortalidade da alma (Fédon), com base no conhecimento de verdades imutáveis e no dualismo antropológico; Aristóteles contra o dualismo antropológico, a favor da mortalidade da alma; a filosofia contemporânea da mente e o abandono da questão clássica da imortalidade da alma; as experiências de quase morte e o regresso do dualismo antropológico no espaço público; a religião como reduto da questão da morte e as principais tendências religiosas sobre a esperança numa vida futura; a dificuldade de aceitar a irreversibilidade da vida e da morte, e a necessidade de ocupar bem a vida.
Aula nº10
17 Outubro 2025, 09:30 • Maria Leonor Lamas de Oliveira Xavier
2.3. Que me é permitido esperar? Questões sobre o futuro.
2.3.1. Questões clássicas: a questão dos futuros contingentes e a solução lógica de Aristóteles; a questão da liberdade ou presciência e a solução compatibilista de Santo Agostinho; a questão da liberdade ou determinismo e as tendências deterministas da tecnociência no mundo contemporâneo. A questão da morte, e da vida depois da morte: subjacente à pergunta de Kant «que me é permitido esperar?»; a atitude de Sócrates (Platão, Apologia de Sócrates); Platão e os argumentos a favor da imortalidade da alma (Fédon), com base no conhecimento de verdades imutáveis e no dualismo antropológico; Aristóteles contra o dualismo antropológico, a favor da mortalidade da alma; a filosofia contemporânea da mente e o abandono da questão clássica da imortalidade da alma; as experiências de quase morte e o regresso do dualismo antropológico no espaço público; a religião como reduto da questão da morte e as principais tendências religiosas sobre a esperança numa vida futura; a dificuldade de aceitar a irreversibilidade da vida e da morte, e a necessidade de ocupar bem a vida.
Aula nº9
14 Outubro 2025, 14:00 • Maria Leonor Lamas de Oliveira Xavier
2.2.2. Ética das virtudes e ética da empatia: uma analogia. A ética da empatia como uma arte do justo meio entre a auto-estima e o altruísmo. A «regra de ouro» como máxima geral da empatia. A ética como «morada do homem». Até onde se estende o conceito de outros em ética? Novos capítulos da ética: bioética ou ética para as ciências da vida; ética animal; ética ambiental e da Terra; ética para os robôs.
Aula nº9
14 Outubro 2025, 09:30 • Maria Leonor Lamas de Oliveira Xavier
2.2.2. Ética das virtudes e ética da empatia: uma analogia. A ética da empatia como uma arte do justo meio entre a auto-estima e o altruísmo. A «regra de ouro» como máxima geral da empatia. A ética como «morada do homem». Até onde se estende o conceito de outros em ética? Novos capítulos da ética: bioética ou ética para as ciências da vida; ética animal; ética ambiental e da Terra; ética para os robôs.
Aula nº8
10 Outubro 2025, 14:00 • Maria Leonor Lamas de Oliveira Xavier
2.2. Que devo fazer? Questões de filosofia prática
2.2.1. Que mais escondem as nossas palavras comuns? Os valores. As virtudes clássicas: as quatro virtudes cardeais. A questão do conhecimento da virtude (Platão). O caminho do justo meio (Aristóteles). Ética e axiologia: as virtudes como valores. A questão do conhecimento dos valores, ou da origem do conhecimento moral (Franz Brentano). Ética com razões (Texto 32), com sensibilidade ética (Texto 33) e com sentimentos (Texto 34). A questão do relativismo subjectivo e cultural em ética. Os valores éticos como universais intersubjectivos (Texto 58), vulneráveis ao espaço cultural e ao tempo histórico: a questão do progresso ético da humanidade.