Sumários
Odisseia: poema de nostos, poema de mares, poema de viagens
11 Março 2016, 10:00 • Abel Pena
Leituras e abordagens da Odisseia. Do romance, ao conto e ao cinema. Principais objectivos da narrativa homérica:hedonê, thelgein, thaumasta. A viagem, o maravilhoso e o fantástico. A Odisseia e o léxico do mar. O universo de Posídon nictofobias e nictomorfismos.
Referência aso ciclos épicos: tebano e troiano. Noção e etimologias de nostos. Quem são os nostoi? A estrutura do poema. Estudos dos cantos I-IV: a telemaquia ou a viagem de Telémaco pelo oikouménos do Mediterrâneo. Retrato de Telémaco. Telémaco e Atena (Mentor). Telémaco e os essomenoi (vindoutros). O concílio dos deuses. A viagem a Pilos e a Esparta. As narrativas de Menelau no canto IV. O Egipto, Proteu, Helena, Menelau e os nostoi. Significado geral da viagem da Telemaquia: iniciação ao mundo da viagem, busca da legitimidade política e institucional, busca da identidade heróica, busca do pai. O regresso a Ítaca e a emboscada dos pretendentes.
Canto V: Ulisses na ilha de Calipso (Ogígia). Um homem frente ao mar. Análise do episódio a partir do quadro de Arnold
Böcklin. Hermes e ecossistema da ilha. A presença e o encantamento de Hermes. O mito de Aurora (Eos). Eos, Titono e Mémnon.
Próxima leituras
Od., Cantos V-XII
Ilíada, I-XXIV: Do escudo de Aquiles à morte de Heitor
8 Março 2016, 12:00 • Abel Pena
Do ceptro (I) escudo de Aquiles (XVIII) como símbolos do palavra, do
poder e da autoridade na sociedade homérica. O escudo de Aquiles, uma
enciclopédia do mundo homérico: uma sociedade de contrastes. Do mundo
dos aristoi e basileis ao mundo rural e feudal. Do mundo do conhecimento ao mundo da tecnologia metalúrgica, representada por Hefesto. Technê
homérica: a
écfrase épica. Aquiles e o regresso à sociedade heróica. Cantos XX-XXI:
teomaquias (XX,XXI). Morte de Heitor. Os funerais de Pátroclo
(XXII-XXIII). Rituais funerários (penthos) e representações
lúdicas. A instituição dos jogos fúnebres. As oito provas; os prémios.
Os jogos fúnebres e os jogos olímpicos de 776 a.C. O resgate de Heitor
(XXIV). A humanização de
Aquiles. Príamo e Aquiles. Sobre a desfiguração do
cadáver de Heitor: lendas, ritualidade e cosmética. O princípio
'gastêr'.
Níobe, Apolo e Ártemis. Rituais de Prothesis. Figuras femininas na
Ilíada.
Princesas e aristocratas: Hécuba, Helena, Andrómaca, Cassandra. Em torno
da
morte de Aquiles: do silêncio da Ilíada à revelação na Odisseia.
Próximas leituras:
Odisseia, 1-5
Ilíada, I-XXIV: Do escudo de Aquiles à morte de Heitor
8 Março 2016, 10:00 • Abel Pena
Do ceptro (I) escudo de Aquiles (XVIII) como símbolos do palavra, do
poder e da autoridade na sociedade homérica. O escudo de Aquiles, uma
enciclopédia do mundo homérico: uma sociedade de contrastes. Do mundo
dos aristoi e basileis ao mundo rural e feudal. Do mundo do conhecimento ao mundo da tecnologia metalúrgica, representada por Hefesto. Technê
homérica: a
écfrase épica. Aquiles e o regresso à sociedade heróica. Cantos XX-XXI:
teomaquias (XX,XXI). Morte de Heitor. Os funerais de Pátroclo
(XXII-XXIII). Rituais funerários (penthos) e representações
lúdicas. A instituição dos jogos fúnebres. As oito provas; os prémios.
Os jogos fúnebres e os jogos olímpicos de 776 a.C. O resgate de Heitor
(XXIV). A humanização de
Aquiles. Príamo e Aquiles. Sobre a desfiguração do
cadáver de Heitor: lendas, ritualidade e cosmética. O princípio
'gastêr'.
Níobe, Apolo e Ártemis. Rituais de Prothesis. Figuras femininas na
Ilíada.
Princesas e aristocratas: Hécuba, Helena, Andrómaca, Cassandra. Em torno
da
morte de Aquiles: do silêncio da Ilíada à revelação na Odisseia.
Próximas leituras:
Odisseia, 1-5
Ilíada: comentário aos cantos VI a XVI
4 Março 2016, 12:00 • Abel Pena
A centralidade do canto VI: despedida de Heitor e Andrómaca. O espaço do oikos. O epitáfio imaginário de Heitor. Heitor e a arete heróica. A morte como esquecimento e/ou memória. Os essomenoi (vindouros) na sociedade épica. Uma cultura da vergonha protagonizada por Glauco e Diomedes. Schame-culture e guilt-culture na sociedade homérica. Valores guerreiros e valores sociais: trocas de presentes, prodigalidade e poltlach. A história de Sísifo e Belerofonte. Zoomorfismo de Atena e Apolo. As sortes da guerra, os sêmata. A balança de Zeus, a Moira (VIII). Canto IX: a embaixada a Aquiles. Cortesia e hospitalidade de Aquiles. Epopeia e retórica. Estrutura dos discursos de Ulisses e Fénix. A Doloneia do canto X. A noite e espionagem. As técnicas de disfarce. Cantos XI-XII-XIII: Pátroclo, Sarpédon e dolo de Zeus. Hera e a cena de sedução. a Kosmetikê tchnê.. A invocação às Musas (XIV, 508..)
Ilíada: comentário aos cantos VI a XVI
4 Março 2016, 10:00 • Abel Pena
A centralidade do canto VI: despedida de Heitor e Andrómaca. O espaço do oikos. O epitáfio imaginário de Heitor. Heitor e a arete heróica. A morte como esquecimento e/ou memória. Os essomenoi (vindouros) na sociedade épica. Uma cultura da vergonha protagonizada por Glauco e Diomedes. Schame-culture e guilt-culture na sociedade homérica. Valores guerreiros e valores sociais: trocas de presentes, prodigalidade e poltlach. A história de Sísifo e Belerofonte. Zoomorfismo de Atena e Apolo. As sortes da guerra, os sêmata. A balança de Zeus, a Moira (VIII). Canto IX: a embaixada a Aquiles. Cortesia e hospitalidade de Aquiles. Epopeia e retórica. Estrutura dos discursos de Ulisses e Fénix. A Doloneia do canto X. A noite e espionagem. As técnicas de disfarce. Cantos XI-XII-XIII: Pátroclo, Sarpédon e dolo de Zeus. Hera e a cena de sedução. a Kosmetikê tchnê.. A invocação às Musas (XIV, 508..)