Sumários
29 Outubro 2019, 08:00
•
Luís Filipe Sousa Barreto
A sociologia histórica comparada das grandes religiões da China e da Índia enquanto ética social é um contributo para explicitar - compreender a inversão de hierarquias mundiais ocorrida entre 1750-1800 e 1920.A China e a Índia , com cerca de 35% e 25% , respectivamente, eram as grandes potências manufactureiras mundiais em meados do século XVIII. A produção industrial da Europa Atlântica e dos E. Unidos torna-se dominante a partir de 1840-1850 tendo em 1928 cerca de 84% da produção Mundial.Como e Porquê esta grande divergência é a questão .A Europa e os E.Unidos possuem em 1950 cerca de 54% , em 1980 cerca de 49% e em 2012 cerca de 30% da produção industrial mundial mas esse é o mundo pós M. Weber.
A Hipótese de M. Weber é a de que os valores éticos tradicionais e dominantes com o Hindúismo , Budismos,Confucionismo , etc criam obstáculos ao racionalismo e acção técnico-industrial.Alimentam e privilegiam uma economia e culturas locais-fechadas, uma hierarquia dura , uma rigidez cerimonial . uma burocracia estagnada. Procura explicar o afundamento da Manufactura frente á Indústria por razões próprias de não / de incapacidades de cultura mais apta para a industrialização. Os limites da tentativa de Max Weber que não anulam a importância dos padrões culturais hegemónicos nos comportamentos quotidianos de indivíduos e de grupos.
Dez valores chave que fazem chinesa a China do Grande Desenvolvimento do século XXI :do Xiao ao Célué.
Bibliografia mencionada a propósito de China-Índia nos nossos dias :
Tarun Khanna -
Billions of Entrepreneurs:How China and India are Reshaping Their Future and Yours, Cambridge,Massa. , Harvard U. Press,2008
24 Outubro 2019, 08:00
•
Luís Filipe Sousa Barreto
A partir de meados do século XVIII crescem as avaliações comparativas entre a Ásia e a Europa assentes no pressuposto da Ásia como espaço simultâneo mas não contemporãneo da Europa .Crescem em domínios como a economia,o comércio internacional, as leis,as liberdades individuais,as ciências e técnicas , etc, proclamações de distanciamento e de oposição como vemos em , por exemplo ,Montesquieu, D. Smith, Malthus, Condorcet.
No século XIX , a triunfante Civilização Industrial em crescentes zonas da Inglaterra,Alemanha,E. Unidos,França vem aumentar esta representação da China, Índia ,Japão,Islão como historicamente bloqueados frente ás Luzes e aos Progressos do "Ocidente ".Em 1750 a China produzia um terço das manufacturas mundiais, a Índia um quarto e a Europa menos de um quinto. Em 1830 a Europa já tinha superado a índia e estava mesmo ligeiramente á frente da China.Em 1920 , 84% da produção industrial -manufactureira mundial é da Europa e dos E. Unidos.
Max Weber ( 1864- 1920 ) , através da sociologia histórica comparada das éticas sociais e das Grandes Religiões quer contribuir para a explicação desta Grande Divergência de "Desenvolvimento /Modernidade " .Os valores tradicionais da Cosmovisão Chinesa e do Budismo são vistos como obstáculos ao Racionalismo e ao Capitalismo Industrial .As Cinco Relações Filiais, as Cinco Felicidades,as Cinco Qualidades Morais,as Quatro Nobre Verdades do Budismo surgem como limitações próprias ao avanço e triunfo da Civilização Industrial.
Breves elementos de contextualização de Fukuzawa Yukichi (1835- 1901) e da sua obra " Bunmeiron no gairyaku ",1875
bibliografia mencionada:
Fukuzawa Yuckichi-
An Outline of a Theory of Civilization, N. York,Columbia U . Press,2009.
22 Outubro 2019, 08:00
•
Luís Filipe Sousa Barreto
As grandes fases no relacionamento directo, regular,continuo entre as diversas Coroas- Estados , Regiões da Europa e da China Ming , Qing , China Republicana de 1500 aos nossos dias.De 1500 a 1750-1800 maior impacte da China nas vidas material e cultural da Europa.De 1820 a 1950-1960 maior impacte da Europa nas vidas política,económica,tecnológica da China.De 1970-1980 aos nossos dias relativa igualdade nos impactes mútuos com um crescente peso da China na Europa a partir de 2010.
A China como Modelo nos centros urbanos de decisão e de consumo da Europa entre 1500 e 1750-1800. A Cultura Material Chinesa e os gostos europeus :sedas,porcelanas,mobiliário,pintura ,lacas,papel de parede,pavilhão chinês,pagodes,jardins,etc .A Cultura Intelectual Chinesa e as recepções europeias do exame escrito,estado despótico - total , administração pública profissional , ética social de Confúcio , medidas centrais do Estado para as políticas económicas de Mercantilismo e de Fisiocracia , etc .Leitura comentada de enunciados europeus do Humanismo Renascentista ao Iluminismo.
bibliografia de estudos aconselhada :
Barreto,Luís Filipe-
Portugal-China :a Distância que Aproxima ,in Diálogos Interculturais Portugal-China 1,ed. Carlos Morais,
Cheng Cuicui,Aveiro,U. Aveiro -I. Confúcio,2018,pag. 13-38.
Mungello,D.E.-The Great Encounter of China and the West,15oo-1800 ,N.York,Rowman.1999.
17 Outubro 2019, 08:00
•
Luís Filipe Sousa Barreto
A primeira globalização moderna, marítima e mercantil , faz desaguar na Europa Atlântica crescente informação e conhecimento sobre matérias e regiões asiáticas .Em quantidade e qualidade crescem os dados e as representações acerca da China Ming, da Índia /Índico ,da Pérsia e Turquia Otomana e também acerca do Japão, Tibete,Vietname,Ryukyu,mundos Malaio,Javanês,Tailandês,etc. A partir de 1530-1540 em círculos de Corte e de Universidade surge uma certa acumulação e tratamento destes novos horizontes de informação e conhecimento ( biblioteca de livros,mapas,manuscritos chineses e persas de João de Barros em Lisboa,primeira cadeira de árabe e primeira gramática latina impressa de Árabe com G. Postel em Paris,primeira tradução latina impressa do Corão em Zurique,1543,a biblioteca de livros orientais na Universidade de Leiden em 1670 ,etc).
A Globalização Marítima dos séculos XVI e XVII é uma revolução ecológica que desloca plantas e técnicas alimentares entre os Continentes ( palavra recente do século XVI ) : alguns exemplos chave.É também uma revolução comercial consumista para grupos minoritários de Corte,Cidade,Porto,que asiatiza gostos e modas,coisas manufacturadas e colecções .Uma Asiatização crescente da cultura material europeia com implicação nas ideias acerca de Modelos de organização social.
A constante da Proximidade física e técnica no espaço gerar mais contactos / informações mas ao
mesmo tempo mais concorrência,conflitualidade,antagonismos : o Islão Otomano ás portas da Europa.A constante do máximo afastamento físico em contemporaneidade técnica gerar maior afinidade/proximidade :a China como Modelo e Paraíso das Manufacturas a consumir e imitar . A Europa e a China como Pólos da Eurásia em Leibniz,1697.
Adam Smith,1776 e a China como bloqueada : a queda do Modelo e a China como passado a partir do século XIX no olhar predominante dos europeus.
15 Outubro 2019, 08:00
•
Luís Filipe Sousa Barreto
Complexidade das crescentes relações China- Islão nos séculos XIV e XV : da Rihla de Ibn Batuta (1304-1377) ao anónimo persa autor do Khitay-Nâmeh/Tratado da China redigido cerca de 1488-1496 .A primazia do conhecimento mais avançado das regiões da Ásia nas mãos do Islão , árabe e persa, e da China até ao século XV. O peso dos conhecimentos europeus acerca da Ásia a partir dos séculos XVI,XVII,XVIII.
As conexões do conhecimento e das informações com as relações transculturais e os interesses e poderes económicos,políticos,Conhecer mais e melhor as regiões asiáticas em directa implicação com o grande comércio internacional ,com os avanços técnicos na náutica , com migrações e guerras.
O vocabulário de nomeação,descrição,valoração da Ásia e o mundo académico alemão do século XIX:de Alexander de Humbolt ( 1769-1859 ) a Ferdinand von Richthofen ( 1833- 1905 ) . Das categorias de Ásia Central e Ásia Oriental ás de Eurásia e Rota da Seda. A disseminação desta nomenclatura histórico-geográfica pelas outras línguas.
Europa-Ásia e os jogos de proximidade e de distanciamento.Ocidente / Oriente como categorias comuns e a especificidade do termo Ásia. As outras palavras de modernidade global desde o século XVI, casos de Continente e Pacífico, ao séculos XVIII e XIX, casos de Civilização , Sociedade no sentido de todo Social,Progresso,Capitalismo,etc.
bibliografia mencionada:
Hyunhee Park-
Mapping the chinese and islamic Worlds:Cross-cultural exchange in pre-modern Asia , ,Cambridge,C.U.Press,2012